Блогосфера А называется страна - Армения! Пару слов об армянской традиционной семье. Часть 1.
Пару слов об армянской традиционной семье. Часть 1. Избранное

Для традиционного армянского быта, как и у многих народов мира, были характерны большие патриархальные семейные общины-большие семьи,

объединявшие до 50 и более родственников нескольких поколений. В этих семьях, как правило, была четко выраженная половозрастная регламентация прав и обязанностей членов семьи.  Начнем с этимологии армянского слова «семья». По-армянски семья звучит как «ынтаник» (ընտանիք), что в переводе дословном означает «под кровлей», т.е. имеется в виду живущие под одной крыше, в одном доме. Кроме того, в народе для обозначения семьи часто употребляют до сих пор слова оджах (օջախ «очаг»), мец оджах (մեծ օջախ «большой очаг»), тун (տուն «дом»)( или, как говорят в Арцахе, мец тон (մեծ տոն «большой дом»), реже цух (ծուխ «дым»).

 

Во главе большой семьи, где вместе жили родители, взрослые сыновья с их семьями, включая не только их дети, но и внуки, стоял старший в доме мужчина – тантер (տանտէր), хозяин дома. У него была неограниченная власть: он единолично распоряжался не только всем имуществом большой семьи, но и личными судьбами ее членов. Тантер, несмотря на свою власть, при решении важных вопросов советовался со старшими членами семьи, особенно со своими братьями, если все они жили в одном доме. В обычные функции тантера входили  организация общесемейного хозяйства, руководство земледельческими и скотоводческими работами (т.е. мужскими хозяйственными работами), под его контролем был весь семейный доход, в том числе и личные доходы членов семьи.

К главе семьи было особое отношения, которое долгое время четко сохранялось в плоть до середины 20 века: при его появлении все должны были вставать, стоя слушали все указания главы семьи, при нем не было этично говорить громко или курить; за стол садился первым тантер, занимая центральное место у очага. Он же первым ложился спать, при чем невестка (обычно младшая) помогала ему приготовиться ко сну.

Особым авторитетом пользовалась старшая в доме женщина – тантируи (տանտիրուհի) или тантикин (տանտիկին), хозяйка (госпожа) дома. Тантируи была женой тантера, главы семьи. Если тантируи (тантикин) по каким-либо причинам умирала раньше мужа, то ее права и обязанности переходили к жене следующего по старшинству мужчины (например старшего брата или сына). В этом случае ее авторитет, который признавался всеми, был выше авторитета ее мужа, так как он оставался подчиненным членом семьи при живом старшем брате или отце.

В функции тантируи (тантикин) входили органищация и руководство всеми женскими работами в семье. Это, в основном, домашнее хозяйство, переработка животноводческого и сельскохозяйственных продуктов, изготовление хлеба, а также варила обед, который распределяла между членами большой семьи. Все материальные ценности дома, все ключи от дома были под ее контролем. Никто не мог без ее разрешения взять что-либо из дома. Она была действительно хозяйкой дома, даже тантер, глава семьи, входя в дом, сам подчинялся порядку, установленному тантируи (тантикин). У нее были и другие привелегии, например, только она могла садиться за стол со всеми мужчинами, имела право обращаться к главе семейства по интересующим домашним вопросам и ,что самое важное, именно ее мнение было решающим при выборе жениха, в первую очередь сваты обращались к тантируи (тантикин), когда дело касалось замужества ее дочери. Нередко она становилась главой семьи, если умирал тантер. В таком случае они с полным правом принимала участия во всех общественных делах, представляя свою семью.

Тем не менее круг ежедневных обязанностей армянских женщин в большой семье был весьма широк:

  • старшая невестка делает тесто, доит скотину, прядет шерсть, идет летом на высокогорное пастбище и там заготавливает сыр и масло;
  • вторая и третья невестки просеивают муку, разжигают тонир, ткут различные шерстяные изделия и ковры, шьют, штопают, относят еду работающим в поле мужчинам, работают на гумне;
  • младшая невестка каждое утро идет за водой, одевает свекра  и свекровь, подает всем воду для умывания, стелет и убирает постели, подметает, зажигает огонь, подает всем обувь, открывает дверь, приносит обед, убирает со стола. Она  укладывает спать свекра и свекровь и сама ложится спать позже всех, а встает раньше всех.

Незамужние дочери были более свободны. По мере надобности они помогали невесткам по хозяйству, но в основном были заняты рукоделием и приготовлением приданого.

У армян, как и у многих других народов, был обычай избегания, один из широко распространенных в мире архаический обычай. Для армян были характерны четыре основные группы избегания в зависимости от категории лиц, между которыми они возникали:

запреты в отношениях между самими супругами;

  • между родителями и детьми;
  • между женщиной и родственниками ее мужа;
  • между мужчиной и родственниками его жены.

Но сохранялись они в разной степени, некоторые из них ближе к нашему времени проявлялись лишь как часть обряда, например на свадьбах. К таким обычаям относится избегание мужчиной родственников своей жены.  Дольше всего у армян сохранялось избегание женщиной родственников ее мужа – чхосканутюн (չխոսութիւն) или анхоск (անխոսկ)(букв. «неразговорчивость»),  другое название — hарснутюн (հարսնուլիւն) (от hарc (հարս)— «невестка»).

В традиционной армянской семье были и другие запреты, например,  произносить имя жены или мужа. Для супругов считалось «особым стыдом» называть друг друга по имени или сказать «мой муж», «моя жена». Обычно муж называл жену ахчи (աղջի «девушка»), жена мужа - мард (մարդ «человек»), а в присутствии посторонних — «сын» или «брат» либо соответственно «дочь» или «сестра» такого-то. Если мужу нужно было что-то передать жене, он обращался к ней обычно через свою мать, говоря; «Скажи ей, что...» При обращении к свекрови невестка, не называя имени мужа говорила: «Твой сын», а в разговоре с матерью или отцом — «твой зять». Избегание в отношениях между родителями и детьми в армянской семье в большей степени касалось отца, чем матери. Отец в присутствии своих старших  родственников или даже посторонних лиц не должен был брать ребенка на руки, играть с ним и т.д. Родители старались не показывать, что этот ребенок принадлежит им. Если их спрашивали, чей это ребенок, отвечали так «К стыду сказать, наш», и тут избегая произнести «мой».

По замечанию немецкого путешественника А. Гакстгаузена, замужняя армянка «ни с кем не должна говорить... она разговаривает с мужем — и то тогда, когда она с ним наедине: со всеми прочими она объясняется только жестами».

В 80-е годы XIX в., в среде сельского армянского населения молодая «по истечении года обязана ходить не иначе как с закрытым лицом, а до первых родов не вправе говорить как с родителями мужа, так и со старшими из ближайших родственников. В течение всего этого времени ей в случае надобности дозволяется объясняться с ними только при посредстве переводчиков: роль последних исполняют маленькие дети».

Также невестка в семье не имела права говорить ни с кем из родных мужа (кроме детей) и даже с мужем в присутствии посторонних. До рождения первого ребенка, в некоторых местах даже в течение семи лет со дня замужества она показывается с закрытым лицом и говорит со всеми мимикой. Невестка не должна говорить со свекром до самой смерти, со свекровью — до разрешения от бремени первым ребенком, с деверями — в течение 10—15 лет. Вне семьи каждая женщина не только не имеет права говорить с посаженым отцом — кавором (քաւոր), но даже считается большим грехом показаться ему на глаза. Молодые невестки обязаны также для оказания чести старикам, соседям, как сотоварищам свекра, не говорить с ними 5—6 лет».

Невестке не разрешалось говорить со «старшей» (т.е. со свекровью) иначе как знаками. Сложилась особая манера речи при помощи знаков, которой пользовались невестки, обращаясь к старшим мужчинам, в особенности к свекру и старшим деверям.

 

Материал приготовлен на основе книги "История и Культура армянского народа с древнейших времен до начала XIX в.", А. Тер-Саркисянц. Чачть первая

Administrator

I'm best of the best

Сайт: aniarmenia.ru

Медиа

Галерея изображений

Другие материалы в этой категории: « Пару слов об Айрудзи

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены

МЫ в социальных сетях!

Подпишись сейчас!

Подписавшись, вы регулярно будете получать свежие обновления по e-mail